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　　1.不難理解，對人類藝術創造所懷抱的這種神圣感，會使我們像珍視大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的維納斯，或悲鴻先生失魂落魄地尋找他視同生命的《八十七神仙卷》那樣去尋蹤、朝拜和珍藏這些的人類秘真，直到千秋萬代，子子孫孫永保之。

　　這段話支持了這樣一個觀點，即：

　　A.人類會對藝術像生命一樣去珍藏，讓子孫保存

　　B.只有對藝術創造懷有神圣感的人才有可能去尋蹤、朝拜、珍藏

　　C.悲鴻先生對人類創造的所有藝術都充滿了神圣感

　　D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的維納斯外，就沒有值得人類珍藏的藝術了

　　2.如果你最親密的朋友是公司的高級主管，那么你們在一起時所談論的主要內容一定是關于如何管理和經營的;如果你最親密的朋友是公司的職員，那么你們在一起時談論的主要話題一定是關于如何工作的;如果你最親密的朋友是房地產商，那么你們談論的話題一定會是關于房地產的。

　　此段文字反映了這樣一個觀點，即：

　　A.當外因足夠強大的時候可以改變內因

　　B.朋友圈子是決定你生活方式的關鍵

　　C.人們的話題總是和朋友的工作緊密聯系的

　　D.不同的朋友會為你營造不同的生活環境

　　3.在一個低氣壓的時代，水土特別不相宜的地方，誰也不存什么幻想，期待文藝園地里有奇花異卉探出頭來。然而天下比較重要的一些事故，往往在你冷不防的時候出現。史學家或社會學家，會用邏輯來證明，偶發的事故實在是醞釀已久的結果。但沒有這種分析頭腦的大眾，總覺得世界上真有魔術棒似的東西在指揮著，每件新事故都像從天而降，教人無論悲喜都有些措手不及。張愛玲女士的作品給予讀者的第一個印象，便有這情形。

　　對這段話理解不正確的一項是：

　　A.張愛玲作品的問世在當時社會背景下是一個特例

　　B.在文藝園地里奇花異卉的出現是不能用科學和邏輯來解釋的

　　C.大眾對于張愛玲作品問世的感覺是太突兀、太奇跡

　　D.張愛玲作品的問世并不是偶然的，存在一定的必然性

　　4.環境問題一旦發生，再來治理，非但費事勞神，而且難以轉變，甚至不可逆轉。因而，“先發展，后治理”的觀點不僅是片面的，而且是非常危險的。

　　這段話主要支持了這樣的觀點，即：

　　A.環境問題是一個復雜的問題

　　B.對環境問題必須防治結合，以防為主

　　C.對重大工程必須先進行環境綜合評價

　　D.治理環境問題費事勞神

　　參考答案與解析

　　1.【答案】A。解析：B項“只有……才”表述過于，與原文內容不符。題干中只提到悲鴻先生失魂落魄地尋找他視同生命的《八十七神仙卷》，并不能由此推出悲鴻先生對人類創造的所有藝術都充滿了神圣感，C項排除。D項使用“除了……外”關聯詞語縮小了原文內容，不符合題意。A項的表述符合題意。

　　2.【答案】D。解析：文段討論的話題是不同朋友能夠帶來不同的談話內容，A項文中沒有體現，B項“決定”一詞文中沒有體現，C項理解錯誤，文段說的是與親密的朋友在一起時談論的話題。D項是題干所要反映的主要觀點。

　　3.【答案】B。解析：“史學家或社會學家，會用邏輯來證明，偶發的事故實在是醞釀已久的結果”說明，可以用科學和邏輯解釋“在文藝園地里奇花異卉的出現”并非偶然或突兀，而是“醞釀已久”的結果，所以，B選項不正確。

　　4.【答案】B。解析：本段文字主要論述對于環境問題，“先發展，后治理”的觀點片面、危險，批駁“先發展，后治理”的做法，主張“防治結合，以防為主”，所以這段話直接支持了B項觀點。A、C、D都偏離了主題。

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（責任編輯：李明）